Чтение онлайн

Гомер бесконечно богат; и вытекает она из того, что чисто физическая жизнь выражается у

него во всех ее функциях и проявлениях и через них, в зависимости от того или иного

положения или действия безотносительно к психологическому содержанию

происходящего. Это пластика, полная архаических элементов и натурализма, – канун

греческой классической пластики V в. до н. э., за которой последует пластика

послеклассическая, основанная на физическом изображении не просто физических, но

уже внутренних и психологических явлений.

Такое детальное изображение пластических образов едва ли может относиться к

старому и строгому эпосу. Суровый и строгий эпос вряд ли интересовался столь

тщательным изображением деталей. Для этого был необходим слишком развитой глаз и

слишком изощренная манера живописать факты. Вероятнее предполагать, что подобного

рода пластика является результатом уже позднейшего развития эпического стиля.

г) Более точное понимание пластики.

В связи с пластикой эпоса необходимо сделать еще несколько замечаний, имея в виду

некоторые новейшие работы по Гомеру. Четкость и числовая определенность гомеровских

изображений доходит до того, что один современный французский исследователь находит

возможным даже говорить о мистике чисел у Гомера.11)

Конечно, у такого автора, как Гомер, не может идти речи о мистике чисел в

собственном смысле слова, как мы ее, например, знаем из пифагорейских материалов.

Однако все изображаемое у Гомера действительно резко очерчено и оформлено и требует

для себя точного числового оформления. Кроме того, за этими традиционными у

Гомера числами в глубине веков, [144] конечно, кроется первобытная магия и мистика, где

числа играли далеко не последнюю роль.

Наконец, выдвигая в гомеровском эпосе на первый план те или иные пластические

методы изображения, мы не должны слишком рационализировать эту пластику и сводить

ее к какому-то просветительскому материализму. Пластику Гомера надо брать только

вместе со всеми другими принципами его стиля и на фоне цельного творчества Гомера.

Правильным предостережением против излишней рационализации греческого мышления

является книга Е. Р. Доддса «Греки и иррациональное».12) Совершенно не разделяя многих

отдельных интерпретаций греческой мысли у этого автора, следует сказать, что учение об

эпической пластике никак не должно быть банальным рационализмом и что в этом

отношении у Доддса можно кое-чему поучиться. Так, выдвигаемые им мифические

фигуры Аты (особенно в истории Атридов) и Мойры действительно вносят известный

корректив в традиционное представление о Гомере. Однако более обстоятельное изучение

этих вопросов, связанных с концепцией богов и судьбы у Гомера, нам еще предстоит в

дальнейшем.

6. Антипсихологизм и вещественное изображение психики.

а) Что такое антипсихологизм. Из того, что общее доминирует в эпосе над

индивидуальным, вытекает склонность эпического стиля к изображению всего

объективного и по преимуществу телесного, вещественного; отсюда же вытекает и слабое

внимание эпоса ко внутренним переживаниям человека, го, что мы кратко называем

антипсихологизмом. Антипсихологизм есть отсутствие анализа внутренних переживаний

человека, отсутствие внутренней мотивировки его поступков и замена их тем или иным

физическим изображением, той или иной внешней мотивировкой. Можно с полной

уверенностью сказать, что у Гомера, собственно говоря, нет почти никакого изображения

внутренних переживаний человека, и об этих переживаниях мы только догадываемся по

внешней ситуации излагаемых у него событий.

б) Примеры. Парис любит Елену, оттого он ее и похитил, из-за этого и началась вся

война. Это известно. Но как именно он ее любит, об этом ничего не известно.

Одиссей очень любит Пенелопу и Пенелопа Одиссея, однако напрасно мы стали бы

искать у Гомера изображения этой любви по существу. Мы только догадываемся об этой

любви и только предполагаем ее по всей ситуации соответствующих событий. Одиссей в

течение 20 лет не забывает Пенелопы и все время стремится домой. Живя среди других

женщин, Одиссей часто выходит на берег моря и плачет о своей родине и о своей жене.

Отсюда мы делаем вывод: Одиссей очень любит Пенелопу. То, [145] что он плачет о своей

жене на берегу моря, не есть отсутствие всякого изображения любви, но это изображение

здесь – эпическое. Также и Пенелопа очень любит Одиссея. Такой вывод делаем мы

и из ее 20-летнего ожидания Одиссея и из ее систематического обмана женихов, и из ее

бережливого отношения к имуществу Одиссея. Эта любовь изображена у Гомера скорее с

ее экономической и патриотической стороны, чем психологически.

в) Внешнее изображение внутренних переживаний в эпосе. Хорошим примером