Чтение онлайн

Все то, что перед обращением ко Христу Павел ценил как признак "преимущества" и "блага", теперь он ради Христа считает потерей: "Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа..." (Фил.3:7-8).

Думающие о земном для Павла были "врагами креста" (Фил.3:18). Именно познание того, что по благодати мы имеем духовные, небесные благословения, это со времен Деяний Апостолов и во всех периодах пробуждения Церкви приводило к тому, что многие расставались со своим материальным имением и отдавали его на миссионерские цели или для нуждающихся. Для того, кто познал, что есть Царствие Божие, деньги этого мира не имели больше ни власти, ни влияния. По великому примеру Господа Иисуса Христа они радовались, что могут довольствоваться, живя бедно и скромно. Г. Тейлор определил это состояние как "роскошь обладать немногим, о чем нужно заботиться". Жизнеописания Ч. Стада, Дж. Дарби, Р. Чемпана, Н.Л. фон Цинцендорфа и многих других являются живыми свидетельствами такого образа жизни, который делает Евангелие достойным веры. Но, если думают, что Бог может быть почитаем дорогими и роскошными церковными сооружениями (Домами Божьими), то этим самым показывают только, что они не поняли сути новозаветного Дома Божия, или забыли ее. Дом Божий, согласно Нового Завета, состоит не из искусных драгоценных камней и не из дорогого мраморного камня, а из "камней" живых (1Кор.3:16; 1Пет.2:5).

Еще 150 лет тому назад Филипп Шпитта в простой, но из сердца исходящей песне описал истинное благосостояние христианина:

Несравненное благосостояние - состояние христианина, Его не испытал ни один богач мира. Его не в силах похитить никто, как бы ни старался. Христианин в вере - дитя самого богатого Отца. Христианин в радости может приходить пред лице Божие, Он принимает все и не противится ничему, Что с ним ни происходит, будь то радость или страдание, Для него всегда открыт доступ к Отцу. Но однажды земному детству придет конец. Христианин знает, что ему полагается по Завету Иисуса. Удел в наследстве в богатой, возлюбленной Отчизне. Несравненное благосостояние - состояние христианина.

Даже Давид Вилькерсон, один из известнейших деятелей пятидесятнических общин в США, обращается к нам с серьезным вопросом: "Сколь многие из нас перестали бы служить Богу, если бы Он не мог ничего больше предложить, кроме Себя Самого? Ни исцеления, ни успеха, ни благосостояния, ни дальнейших благословений, ни знамений, ни чудес... Как бы было тогда, когда бы мы не обладали ничем, но были убогими, скорбящими, в мучениях? Когда бы единственным благом, которым мы бы обладали был Христос?"

Пример нашего Господа

Жизнь и наставления Сына Божия должны быть для каждого христианина абсолютным мерилом. Мы обязаны поступать так, как Он поступал (1Иоан.2:6). Наш Господь был рожден в нищете. Его родители были бедными людьми, что явствует из принесенной им жертвы (Лук.2:24). И когда, позже, Он ходил со своими учениками, то у Него не было никаких запасов, так что Он должен был обратиться за помощью к рыбе, чтобы оплатить подать на храм за Себя и за Петра (Мат.17:24-28). Когда один молодой человек в восторженном порыве выразил желание следовать за Иисусом, Господь сказал ему: "Лисицы имеют норы, а птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову" (Лук.9:58).

Вечерами, когда "разошлись все по домам", Иисус шел "на гору Елеонскую" (Иоан.7:55; 8:1), где Он ночевал (Лук.21:37). Он не имел приюта на этой земле. Перед распятием у Него отняли последнее из его материального имущества - одежду. Вот так и умер наш высокий идеал в страшной нищете, испытывая жесточайшую боль. По ветхозаветным меркам, кажется, что Его жизнь, с благоговением будь сказано, не была благословенной Богом. Это ясно объясняет нам, что мы, по крайней мере, не можем иметь никаких притязаний на земные блага, благосостояние, здоровье и т.п. Но когда Бог многим из нас все же позволяет обладать большим, чем нужно нам для жизни, то это благо незаслуженное. Его же слова о богатстве и благосостоянии однозначны и недвусмысленны: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут; ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мат.6:19-21). "Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает; ибо, где сокровище ваше, там и сердце ваше будет" (Лук.12:33-34).

Разве мы являемся "сомневающимися, неверующими, похитителями радости и разносчиками сомнений", когда принимаем всерьез пример и слова нашего Господа Иисуса?

Апостолы

Петр сказал нищему у входа в храм: "Взгляни на нас... серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи" (Деян.3:4,6). В Посланиях апостола Петра не говорится ни о каком "Евангелии благосостояния", но о страданиях и тяготах ради совести и праведности. Петр призывает и нас следовать по стопам нашего Господа и перечисляет признаки лжепророков: ереси, любостяжание, лживые слова, глаза, полные любостяжания, произвол (2Петр.2гл.). Павел, великий апостол, благовествовал Евангелие совершенно иное, нежели "Евангелие благосостояния". Он выступал не с большой самоуверенностью, но "в немощи и в страхе и в великом трепете" (1Кор.2:3). Он перечисляет для коринфян, которые восхищались "сверхапостолами" того времени, признаки своего апостольского служения:

– "нам, последним посланникам, Бог судил быть как-бы приговоренными к смерти...

– мы безумны Христа ради,

– немощны... и в бесчестии...,

– терпим голод и жажду...

– и наготу и побои, и скитаемся...

– и трудимся, работая своими руками,

– злословят нас... гонят нас... хулят нас...

– как прах попираемый доныне".

В конце этого перечисления Павел просит: "Посему умоляю вас: подражайте мне..." (1Кор.4:9-16).

Во Втором Послании к Коринфянам 6:4-10 мы находим продолжение этого перечисления:

– нужда, бедствие, тесные обстоятельства,

– побои, темницы,

– труды, бдения, посты,

– порицание и похвала,

– "нас почитают обманщиками, но мы верны",

– "нас почитают умершими, но вот, мы живы",

– "нас наказывают, но мы не умираем",

– "нас огорчают, а мы всегда радуемся",

– "мы нищи, но многих обогащаем",

– "мы ничего не имеем, но всем обладаем".

И наконец, мы находим во Втором Послании к Коринфянам 11:23-30 последний перечень пережитого апостолом в служении Господу, после того, как он описал черты характера лжеапостолов: страсть к власти, высокомерие и любостяжание. Он сообщает о голоде и жажде, о холоде и наготе и заключает словами: "Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею" (2Кор.11:30).

Сравним это высказывание апостола со следующими словами Роберта Шуллера: "Вы должны верить в то, что когда-то, где-то вы сможете своей собственной силой и с помощью других людей достигнуть высшей цели, которую вы поставили перед собой. Вы должны верить, что вы достойны успеха. Вы должны верить, что вы достигните всего, чего вам хочется достигнуть".

Христиане: обладатели или распорядители?

Новый Завет рассматривает христиан как распорядителей, которые не обладают никакой собственностью, но распоряжаются материальными благами по поручению Христа: "...и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего" (1Кор.7:30<31).

Библия предлагает нам не зажиточную, но скромную жизнь: "Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир, явно, что ничего и не можем и вынесть из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем" (1Тим.6:6-8).

Далее Павел пишет, что те, кто желает обогащаться, "впадают в искушение и в сеть... ибо корень всех зол есть сребролюбие" (1Тим.6:9-10).

Когда сегодня все больше евангелистов "благосостояния" проповедуют и говорят не о Втором пришествии Христа для восхищения Церкви, а о "взятии этого мира" и о том, что "Тело Христово будет в конце концов обладать всеми деньгами, потому что благосостояние есть воля Божия" (К. Коупеленд), то такими высказываниями они доказывают только, что не христиане берут этот мир, но мир берет христиан.