Чтение онлайн

The Metropolitan Museum of Art

Правящий род империи Тан очень почитал Лао-цзы и считал его своим предком. В 666 г. н. э. танский император Гао-цзун (прав. 650–683 гг. н. э.) пожаловал Лао-цзы титул Наивысшего Августейшего Императора Сокровенного Начала (Тайшан сюаньюань хуанди) и назначил «Канон Пути и Доблести» главной темой государственных экзаменов. В 754 г. н. э. император Сюань-цзун присвоил Лао-цзы более величественный титул — Великий Совершенномудрый Предок, Небесный Августейший Великий Император Сокровенного Начала Золотого Дворца Наивысшего Великого Пути (Да шэн цзу гао шан да дао цзинь цюэ сюаньюань тянь хуан да ди) — и приказал воздвигнуть святилища Лао-цзы по всей территории империи Тан.

Однако не все китайцы верили в трех верховных божеств. Южносунский ученый Чжу Си (1130–1200) отказался признать их со словами: «Как может Лао-цзы быть выше по статусу, чем Нефритовый император?» Как мы можем увидеть в «Путешествии на Запад», многие китайцы до сих пор верят, что Нефритовый император является верховным божеством, а Трое чистых всего лишь его подданные.

В греческой мифологии Гермес — бог воров и проводник душ умерших в подземный мир. В Китае есть похожее божество, известное как Полководец пяти дорог.

Он служил Дунъюэ Дади — Великому императору Восточного пика. Дунъюэ Дади был божеством горы Тайшань в провинции Шаньдун, куда, по мнению китайцев, слетались все духи мира. Эта обитель призраков воспринималась как центр подземного мира, а владыка горы, естественно, считался его правителем. В китайском фольклоре одна из историй, в которой упоминается Полководец пяти дорог, провожавший души умерших в загробный мир, выглядит следующим образом.

Во время правления танского императора Сюань-цзуна внезапно умер человек по имени Хуанфу Сюнь, живший в Хуачжоу. Он очутился на улице, засаженной деревьями дзельквы, под которыми толпились чиновники в официальной одежде. Они сказали ему:

— Оставайся на месте. Пришел Полководец пяти дорог.

И тогда умерший понял: «Это же бог царства мертвых. Значит, я умер».

Через некоторое время появилась знатная дама в колеснице, запряженной четверкой лошадей, в сопровождении многочисленных служанок. Когда она подошла к умершему, тот понял, что перед ним госпожа Сюэ — его тетушка, отошедшая в мир иной несколько лет назад. Она тоже узнала несчастного, тепло поприветствовала его и провела внутрь большого здания. Госпожа Сюэ сказала ему:

— Это ад. Но твое время еще не пришло. Поэтому ты сможешь вернуться в мир живых. Сейчас я расскажу тебе о том, что ждет тебя на чиновничьей службе. — Затем она подозвала чиновника в желтых одеяниях.

Статуэтка Дунъюэ Дади, 1886–1890.

National Museum of World Cultures Foundation, Netherlands (по лицензии CC BY-SA 4.0)

Тот принес книгу учета и показал ее умершему. В книге сообщалось, что сначала он станет сановником в дворцовом архиве, а свою земную жизнь завершит в должности цыши в Цзиньчжоу. Покойный прочитал это и вернулся в мир людей в сопровождении двух духов. Он прожил жизнь и умер в должности чиновника точно так, как было предсказано.

Есть и другая история о Полководце пяти дорог. В произведении «Сказание о Хань Циньху» («Хань Циньху хуабэнь»), написанном в эпоху Тан, рассказывается о генерале империи Суй по имени Хань Циньху, который отошел от дел и отдыхал дома. Однажды он почувствовал недомогание и беспокойство. Вдруг земля во дворе раскололась накрест, и оттуда выскочил генерал в сверкающих золотых доспехах с украшением в виде крыла феникса на голове и закричал:

— Я Полководец пяти дорог! По приказу Янь-вана я забираю тебя, Хань Циньху, в царство мертвых! Владыка даровал тебе новую должность!

После чего он схватил Хань Циньху и забрал его в подземный мир. История интересна тем, что это народная сказка, объединяющая китайского бога подземного мира Дунъюэ Дади с буддийским богом Ямой (Янь-ваном), пришедшим из Индии.

В энциклопедии даосских божеств «Полное собрание по поиску духов всей истории Трех Учений» («Саньцзяо юаньлю соушэнь дацюань») сообщается, что Полководец пяти дорог — это не один человек, а пять разбойников, бесчинствовавших во времена правления Лю Юя (прав. 420–422 гг. н. э.) из династии Лю Сун (420–479 гг. н. э.). Звали их Ду Пин, Ли Сы, Жэнь Ань, Сунь Ли и Гэн Яньчжэн. Пятеро разбойников кочевали с места на место, грабя и притесняя людей, пока их не схватил и не казнил чиновник по имени Чжан Хунбо. Однако после смерти они превратились в мстительных призраков и продолжали совершать злодеяния, вызывая бедствия в мире. Отчаявшиеся люди провели ритуал поклонения их духам и стали почитать их как богов. После этого чума и разбой прекратились.

Повелители молний, такие как Зевс в греческой мифологии или Тор в норвежской, обычно предстают перед нами могущественными и величественными существами. Однако в китайской мифологии и легендах бог молний Лэй-гун часто изображается комичным и неуклюжим. В «Обширных записях годов Тай-пин», созданных в эпоху Северная Сун, рассказывается о том, как люди побеждали его, брали в плен и унижали.

Давайте сначала познакомимся с одной из «Историй об удивительном» («Чуань ци»). В конце эпохи Тан в уезде Хайкан на полуострове Лэйчжоу, расположенном на юге современной провинции Гуандун, было принято строить святилища Лэй-гуна и проводить обряды поклонения, чтобы он послал дождь во время засухи. Жители уезда никогда не ели одновременно желтую горбушу и свинину, потому что верили, что нарушившего это табу может поразить молния.

Лэй-гун. Неизвестный автор, 1542.

The Metropolitan Museum of Art

Однажды наступила сильная засуха, из-за которой исчезла вся вода в водоемах. Жители деревни отправились к святилищу и сделали Лэй-гуну щедрые подношения с просьбой послать дождь. Однако дождя так и не было. Тогда человек по имени Чэнь Луаньфэн разгневался и воскликнул:

— Храм, в котором только принимают подношения и не оказывают никакой помощи, бесполезен!

Он взял факел и сжег святилище, а затем нарушил запрет, съев на поле одновременно рыбу и свинину.

И тут чистое небо, разгневанное его выходкой, покрылось тучами, загремел гром, хлынул дождь, и в Луаньфэна ударила молния. Однако он, не растерявшись, взмахнул мечом и задел бога Лэй-гуна по левому бедру, отчего тот упал на землю. Лицо божества было похоже на лицо медведя или свиньи, рогатая голова и тело были покрыты мехом, а на спине у него были синие крылья.

Когда бог упал на землю, тучи рассеялись, а дождь прекратился. Чэнь Луаньфэн попытался отрубить ему голову, но его остановили жители деревни, сказав: